Matrifocal家庭_

日期:2018-10-08/ 分类:北纬娱乐注册

标题:Matrifocal家庭 母亲家庭和父亲在家庭中扮演不太重要的角色并培养孩子的家庭结构。 1956年,雷蒙德史密斯将加利福尼亚社会的概念引入到加勒比社会中。他将马来人家庭的出现与该地区家庭的形成联系在一起:“家庭团体往往是基于焦点的,一个处于“母亲”身份的女性通常是该群体的事实上的领导者,相反,丈夫父亲虽然是家庭组织的法定首脑(如果有的话),通常对于内部关系复杂的边缘“边际”是指他与该团体的其他成员相对不频繁地相关,并处于将团队联系在一起的有效纽带边缘。“[1]史密斯强调说,一个家庭不仅仅是以女性为中心,而是以母亲为中心;担任母亲角色的妇女成为组织家庭组织的关键;男性往往在这个组织和家庭中处于边缘地位(尽管他们可能在其他网络中扮演更重要的角色)。在家庭常见的地方,婚姻不太常见[2]。在后来的工作中,史密斯倾向于更少地强调家庭,并且更关注家庭网络如何与母亲一起成为网络中的关键节点。史密斯认为,在整个过程中,亲属关系应被视为一个更大的分层社会及其文化价值的子系统[3]。他越来越强调非裔加勒比海地区的家庭在一个阶级等级体系中的最佳理解,在这个阶级阶层中,婚姻与被感知的地位和声望联系在一起[4]。 “当一个家庭或家庭团体集中在一个女人和她的孩子身上时,这个家庭或家庭团体是非常重要的,在这种情况下,这些孩子的父亲会间歇性地出现在这个团体的生活中,占据第二位,孩子的母亲不一定是孩子的父亲之一的妻子。“[5]总的来说,根据劳拉霍布森赫利希援引体育穆罕默德,妇女”如果他们是“主要的工资收入者”有“高地位”,他们“控制......家庭经济“,男性往往缺席。[6]男性缺席的时间往往很长。[7] R.T.史密斯的当代评论家之一M.G.Smith指出,尽管家庭可能出现由他们自己采取的焦点问题,但家庭之间的联系可能是不平等的。也就是说,一个担任父亲角色的人可能会向一个或多个家庭的母亲提供(尤其是经济上的)支持,无论他是否住在那个家庭中。对于有一个以上伴侣的儿童的男性和女性而言,这是这种系统的共同特点。[8] “matrifocal”或“matrifocality”的替代术语包括matricentric,matripotestal和女性为中心的亲缘关系网络。[9] 母方与母系,母系,母系和母系不同(最后一个原因是母方并不意味着妇女在更大的社区中拥有权力)。 根据人类学家Maurice Godelier的说法,matrifocality是“典型的非裔加勒比群体”和一些非洲裔美国人社区。[10]这些包括父亲有妻子和一个或多个情妇的家庭;在少数情况下,母亲可能有不止一个情人。[10]根据Herlihy在北非的图阿雷格人中的发现[11],根据Herlihy援引其他作者,在一些地中海社区[7]以及根据Herlihy引用斯科特的说法,在巴西城市也发现了Matrifocality。 [12]在20世纪50年代伦敦Bethnal Green的家庭生活研究中,Young和Wilmott在工作中发现了母语和母系元素:母亲是通过家庭网络分配经济资源的焦点;他们也积极地将母系继承的租约权利交给女儿。[13] Herlihy在20世纪90年代后期在洪都拉斯东北部的加勒比海沿岸的库里村发现了Miskitu人之间的联系。[14]根据Herlihy的说法,库里妇女的“主要权力”[9]在于她们具备制定日常社会身份和亲属关系的能力......她们的力量超出了洪都拉斯国家的范围,该国承认男性姓氏和男性为“[9] Herlihy在库里发现了一种趋势matriliny [15]和与母系相关[16],同时也存在一些父权制规范[16]。 Herlihy发现,“女性比大多数男性更了解村庄历史,家谱和当地民俗”[15],并且“男性通常不了解当地的亲属关系,适当的职权范围或妻子的互惠义务”家庭“[15],并得出结论认为,Miskitu女性”越来越承担起身份社会再生产的责任,并最终为保护全球文化和语言多样性负责“。[17]喀拉拉邦的Nair社区和印度南部的Tulunadu的Bunt社区是首要的这可以归因于这样一个事实,即如果男性主要是职业上的战士,那么社区在青年时期必然会失去男性成员,导致女性承担起管理家庭的角色。 [引文需要]。 14世纪,在江南,华南,元朝蒙古统治时期,孔琦一直坚持他的观点,即他对一些家庭的看法是在实践中,而不是在主要字典中被定义[18] [19] [20] ] [21],但由保罗·J·史密斯定义为“创造由妇女主导的短期家庭结构”[22],而不是母系或母系氏族。 gynarchy可能会传承下来。[23]根据保罗·史密斯的说法,这是一种“香港人认为......社会普遍崩溃”的说法[22],孔江认为江南男人倾向于“丧失......对妇女的权力”。[ 24] Godelier在一些非洲裔加勒比和非洲裔美国人的文化中说,由于数千人的奴役,出现了离心性。[10]奴隶被禁止结婚,他们的子女属于奴隶主。[10]奴隶家庭中的女性“经常”寻求白大师的浸润,这样孩子们的肤色就会更浅,并且在生活中会更加成功[10],从而减少黑人丈夫的角色。一些社会,特别是西欧的社会,允许妇女进入有偿劳动力队伍或接受政府援助,从而能够独立抚养子女[10],而其他一些社会“反对......自己生活的女性”。 [10] 在女性主义信仰中(1970年代比20世纪90年代更常见,在女权主义和考古学,人类学和神学内部缺乏学术基础的批评),在父权制之前存在着“黄金时代”(即使不是母权制)的黄金时代。 [25]

上一篇:Matmor组成_    下一篇:Vishishtadvaita_