Matrilocal住所_

日期:2018-10-08/ 分类:北纬娱乐平台

标题:Matrilocal住所 在社会人类学中,母亲居住或母亲居住(也是uxorilocal居住或uxorilocality)是一对夫妇居住在或靠近妻子的父母的社会系统。因此,母亲的后代仍然居住在(或附近)母亲的家,从而形成大家族,通常由三四代同居的家族组成。 经常参观婚姻正在进行中,这意味着丈夫和妻子在他们分开的家庭中分居,在业余时间相互见面。这样的婚姻的孩子是由母亲的延长的母系氏族抚养的,父亲在养育自己的孩子方面没有重要的作用;但是,他的姐妹们的孩子(他的侄子和侄子) 。直接后果是,财产一代一代地继承下来,整体而言,基本上保持不变。 Matrilocal居住最常见于园艺社会。[1] 母系社会的例子包括科摩罗的Ngazidja人,Chaco峡谷的古代普埃布罗人,印度南部的喀拉拉邦的Nair社区,中国西南部的云南和四川的Moso,台湾的Siraya和西部的Minangkabau苏门答腊。在亚马逊河流域的土着居民中,这种居住方式通常与新娘服务的习俗相关,如在秘鲁东北部的乌拉里纳[2]中所见。在当代中国大陆,政府鼓励母亲居住[3],试图解决堕胎,杀婴和放弃女孩造成男性占多数比例失衡的问题。因为女孩传统上是结婚的(与丈夫的父母同居或在丈夫的父母附近结婚),他们被视为“来自另一个家庭的口”或浪费资源来养育。在中世纪的中国宋代,婚姻变成了婚姻共同为富裕的非贵族家庭。[需要的引证] 在平安时期的世界其他地区,如日本,这种婚姻并不是高地位的象征,而是表明了妇女家庭(她的父亲或祖父)的父权权威,谁是足够强大的要求它。[4] 另一个母系社会是南部非洲的孔圣。他们在新娘服务期间练习裸体主义,直到夫妻生产了三个孩子,或者他们在一起超过十年。在新娘服役期结束时,这对夫妇可以选择他们想与哪个家族居住。[5] (从技术角度而言,微观与母性不同,uxorilocality意味着夫妻双方都与妻子的家庭和睦相处,而夫妻关系意味着夫妻双方与妻子的血统相和睦,因为!Kung不是生活在血统中,他们不可能是女性的;入赘。) 解释婚前居住决定因素的早期理论(例如,刘易斯亨利摩根,爱德华泰勒和乔治彼得默多克)将其与性别分工联系起来。然而,多年来,使用全球样本的这种假设的跨文化测试未能发现这两个变量之间的任何显着关系。另一方面,科罗塔耶夫的试验表明,女性对生存的贡献与总体居住地的居住显着相关;然而,这种相关性被一般的一夫多妻制因素所掩盖,尽管女性对生计的贡献有所增加对母亲居住地而言,它也往往同时导致一般的非一元多金属物质,它可以有效地破坏母亲的居住环境,如果这个多元因素得到控制(例如通过多元回归模型),劳动分工结果将成为婚后居住地的重要预测指标因此,Murdock关于性别分工与婚后居住之间关系的假设基本上是正确的,但正如Korotayev所表明的那样,这两组变量之间的实际关系比他预期的要复杂得多。 ] [7] 克里斯蒂米切尔在女性主义考古学中重新研究了17-18世纪阿里卡里文化中的母亲文化,对之前的一项研究进行了批判[8]:89-94批判挑战男性是否实际上是社会变革的唯一因素,女性只是被动的[8]:90-91 根据芭芭拉爱泼斯坦的说法,20世纪的人类学家批评了女权主义的亲商世界观,并指出,“在许多旧石器时代的社会中显然存在的女神崇拜或母女无法与女权对男权的意义上的母权制相关联。可以发现,许多社会显示出这些品质以及女性的从属地位。此外,军事主义,破坏自然环境和等级社会结构可以在存在女神崇拜,婚姻关系或婚姻的社会中找到。“[9] [a] [b] [c] 在社会生物学中,matrilocality是指在不同地区或不同社会群体中出生或孵化的动物之间形成配对关系的动物社会,并且这对成为居住在女性的家庭地区或群体中。[需要的引证]

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